喜欧阳永叔余安道王仲仪除谏官

感怀 其四。清代。沈光文。 蓬蒿老仲蔚，卜亦卖成都。独钓丝千尺，分耕云半区。乐饥水有泌，行乞市非吴。但是栖依者，相将莫问途。

荣寿为姚治中母作。明代。罗玘。 鲎鱼背有帆，鳄鱼尾有黏。比目潜有鳜，比翼飞有鹣。吐楼有妖蜃，献胆有巨蚺。昆崙黑如漆，束缚充家阉。此皆海邦人，惯见行已厌。为官得州县，有若堕井蟾。纵能协阴光，何异钻泥鲇。遂令中人资，唾手母推缣。罢归实为幸，配窜理不嫌。姚宗重华胄，行义世有砭。慈母挥使去，麻衣白

次韵林子长计使。宋代。陈造。 林侯上州麾，便饫大官饭。左淮鱼稻供，顾肯回一眄。待人均待士，乐易屏崖岸。悬知讫民庸，功倍而事半。淮乡旧乐土，兼有齐俗缓。顷来南北杂，颇复烦城旦。要须禁夺攘，立可息愁叹。为公泚银笔，攘袂歌粲晏。

朋党论。宋代。欧阳修。 　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

雪后城上作。宋代。刘敞。 雪后原野旷，春生风气和。蔼蔼林表色，辉辉池上波。形閒境逾静，望远意更多。年华适可玩，不醉将谓何。

登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外。唐代。李宾。 衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。

赋董季兴玩书岩。宋代。叶适。 玩书岩里刻成真，水帘花鬘春复春。一朝敛策去何所，来者对之如古人。美哉骨清神亦爽，西瞻匡庐乐雁荡。满车图画常载行，到处名山留塑像。

燕泉为子元何少宰作次厓翁韵。明代。鲁铎。 出堂古书带新注，时时传向人间去。山中有水名燕泉，护绕山人注书处。堂前洗砚动回塘，墨沈涓涓欲滥觞。积流到海变海色，河伯天吴惊大方。山人为霖蹑台省，手挹天瓢入虚洞。稿枯萎薾足沾濡，困暍沈痾快凉冷。忽忆泉头书满家，莲开鱼泳近横槎。眼前用世功已就，镜里流年鬓未华。试问登崇何岁月，童年文击南宫节。今古勋庸校蚤迟，燕泉大与磻溪别。