声色於渠何有哉,银潢刷羽雪皑皑。
天边亦是閒游耳,争向人间问去来。
再和招鹤。唐代。魏了翁。 声色於渠何有哉,银潢刷羽雪皑皑。天边亦是閒游耳,争向人间问去来。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
越上宝林寺八咏 其七 深竹堂。元代。陈樵。 禅宫庭宇静,深翠万竿竹。忽悟瓦砾声,香严道机熟。
人人学道,因何退怠。都缘心不宁耐。富贵修行,或遇艰难阻*。贫者受人供养,自骄矜、必然败坏。或好贿便,自招自揽,非常灾害。或有炼心不尽,起攀缘爱念,决定破戒。若悟韶光迅速,生死事大。常怀慎终如始,处无为、清静无赛。功行满,与九玄七祖,共超三界。
满庭芳 恐人退道预诫之。金朝。马钰。 人人学道,因何退怠。都缘心不宁耐。富贵修行,或遇艰难阻*。贫者受人供养,自骄矜、必然败坏。或好贿便,自招自揽,非常灾害。或有炼心不尽,起攀缘爱念,决定破戒。若悟韶光迅速,生死事大。常怀慎终如始,处无为、清静无赛。功行满,与九玄七祖,共超三界。
悼薛君载。宋代。薛嵎。 衣被唯綀褐,长闲未觉贫。将何折君寿,不尽百年身。竹树多於屋,禽鱼近得人。生无世情恋,宁复怨著旻。
次前韵示杨明二首 其一。宋代。苏辙。 晚岁有馀乐,天教一向闲。嵩阳百口住,岭外七年还。卜宅先邻晏,携瓢欲饮颜。吴僧来不久,相约叩禅关。
戏题四老堂十首 其八。宋代。张守。 多病经时不著冠,岸巾长对倦云闲。年来衰谢交游绝,靖节柴门不用关。
赠王门老宾客。宋代。释文珦。 薄俗谩纷纷,焉知赝与真。空余千里马,难觅九方歅。古道何当复,时风未易陈。王门旧宾客,怀旧重悲辛。