(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。 ...
胡应麟。 (1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
菩萨蛮。近现代。章衣萍。 郎是浮云侬是絮。恼人彻夜萧萧雨。倚枕望郎来。郎来笑口开。温怀热笑靥。锦帐迷蝴蝶。不觉漏声残。晓风拂面寒。
赴丹阳广福寺与弟言别。明代。皇甫汸。 古寺碑题西晋年,澄湖如练倚窗前。寒云自覆金光殿,荒草犹埋玉乳泉。枫叶染霜秋后色,雨花和梵夜中禅。亦知阅水同观世,不奈潮声送客船。
定慧相资歌。宋代。释延寿。 祖教宗中有二门,十度万地称为尊。初名止观助新学,后成定慧菩提根。唯一法,似双分,法性寂然体真止,寂而常照妙观存。定为父,慧为母,能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。定为将,慧为相,能弼心王成无上。永作群生证道门,即是古菩提样。定如月,光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。慧如日,照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。少时默,刹地静,渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。一念回光正智开,须臾成佛法如是。禅定力,不思义,变凡为圣刹地时。无边生死根由断,积动寺劳巢穴堕。湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。觉观贼,应时克,攀援病,倏然净。荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。如断山,若停海,天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。般若慧,莫能量,自然随处现心光。万地门中为导首,一切时中称法王。竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,自然亏法明如镜。偏修慧,纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。劝等学,莫偏修,从来一体无二头。似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。或事定,制之一处无不竟。或理定,唯当直下观心性。或事观,明诸法相生筹算。或理观,顿了无一无那畔。定即慧,非一非二非心计。慧即定,不同不别绝观听。或双运,即寂而照通真训。或俱泯,非党员定非慧超常准。一尘入定众尘起,般若门中成法尔。童子身中三昧时,老人分谈真轨。能观一境万境同,近尘远刹我不通。真如路上论生死,无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。心境常同见自差,谁言不信波元水。非寂非照绝言思,而寂而照功无比。权实双行阐正途,体用更资含妙旨。劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,愚盲只为亏真智。真实言,须入耳,千经万论同标记。定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。定须羽,慧须闻,勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,女子才思入道门。自利利他因果备,若除定慧莫能论。
昼坐。明代。何巩道。 昼坐高斋初放晴,当门山色背南城。花飞苔径日千点,蝇打低窗时一声。病后客怀多寂寞,梦中人事最分明。十千买酒醒还醉,醒学灵均醉步兵。
十月十五日夜作连珠诗四首 其一。宋代。朱之才。 披衣开户几宵兴,永夜无眠魂九升。坐觉飞霜明瓦屋,天如寒鉴月如冰。
小阑干/少年游。宋代。卢祖皋。 露华深酿古香浓。一树□云丛。窗间试与,闲培秋事,聊寄幽悰。钩帘静对西风晚,尘外小房栊。轻阴澹日,浅寒清月,想见山中。
子肃再赴戚总戎所未至死于都下。明代。徐渭。 幕中宾客盛文词,幕府黄金客再持。共拟归来作生计,不堪老去哭相知。一春绿草飞蝴蝶,千里黄沙暗鼓鼙。两地分明谁苦乐,游魂莫遣到家迟。