和叶枢密同游南明

黄丹道中即事。明代。湛若水。 客子念前路，居人慕岁功。舒眸望南荒，林木郁葱葱。借问此何时，日度玄枵中。落叶靡堕影，来雁无遗踪。自非朔风发，何以辨玄冬。乃知天地大，因兹穷始终。

再贶诗复以前韵答之。宋代。韦骧。 愧将鄙句报多闻，操纸安能蔽所存。砚墨未乾忧见罪，笺封还枉却酬言。长吟不觉手之舞，熟览方知即也温。长者如兴起予叹，摄齐时愿一登门。

和黄山谷读杨妃外传五首 其三。南北朝。王寂。 金步摇低云髻堕，瑞龙香散野风吹。岭南驿传来何暮，趁得新坟荐荔枝。

即事。宋代。苏泂。 群鸡纷啄粟，收敛逼深秋。巷内黄叶落，门前清水流。年饥人菜色，家弊仆蓬头。兼善平生志，凄凉出谬悠。

次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子。宋代。魏了翁。 文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心虚元通。天开周程子，易道乃复东。动静静复动，终始始而终。上承千年绪，下起百世风。同时有邵子，讲道于伊嵩。天地之运化，阴阳之无穷。即物验消长，先几知吉凶。邵子极道数，独立几无戎。二程自周孔，为时开梦梦。其归则一耳，昧者结忡忡。学之将柰何，矧余倍颛蒙。要知羲皇心，须踏周孔踪。

冬日过田家。明代。沈周。 门枕碧流尽，垂杨列岸齐。树中茅映屋，垣外菜分畦。噪雀丛晴薄，行人影潦溪。犬声吹暗窦，牛迹匊阴蹊。罄折欢迎客，盘飧趣馔鸡。温言谢郑重，勤意效扶携。设座蒲重荐，防飔壁旋泥。奔奔役邻舍，拜拜教孙儿。滞饮容杯缓，延留怕日低。性情兼礼数，真至见天倪。

栽树 其三。明代。庄昶。 桄榔杖不妒春晴，扶我南园自在行。二月半多春富贵，万花中一老先生。百年何幸长康健，自古难逢是太平。安得可人吴御史，一壶春酒共啼莺。

朋党论。宋代。欧阳修。 　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。