壮岁黄堂老钓台，行藏事事见奇才。芝兰阶下参差长，桃李门前次第开。
天纵风流高洛社，人从图画羡蓬莱。自惭未识平生面，一曲南飞正落梅。
寿徐旦给舍乃尊太守。唐代。王缜。 壮岁黄堂老钓台，行藏事事见奇才。芝兰阶下参差长，桃李门前次第开。天纵风流高洛社，人从图画羡蓬莱。自惭未识平生面，一曲南飞正落梅。
广东东莞人，字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中，强直敢言。正德初为云南左参政，忤刘瑾，借故罚米五百石，售家产以偿。累迁右副都御史，巡抚苏松诸府，督兵歼刘七于狼山。世宗即位，升南京户部尚书。卒官。 ...
王缜。 广东东莞人，字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中，强直敢言。正德初为云南左参政，忤刘瑾，借故罚米五百石，售家产以偿。累迁右副都御史，巡抚苏松诸府，督兵歼刘七于狼山。世宗即位，升南京户部尚书。卒官。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
箕子碑。唐代。柳宗元。 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
共题李仲贞隐居 其一。明代。区大相。 满园花共竹，即是洞仙家。门对沧浪水，林开嵾上霞。有官寻白社，未老学丹砂。更拟淮南曲，知君心赏遐。
送欧职方时振出守汉中。明代。梁储。 向来场屋见高文，知有长材策茂勋。一日相看如旧识，千秋交谊愧殷勤。兵曹正喜资苏辙，乡郡其如借寇君。从此书来知几许，故应襦裤语先闻。
句。唐代。卢肇。 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。妙吹应谐凤，工书定得鹅。李群玉善急就章，喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。
又雪同欧子直。明代。王夫之。 溪边林外转霏微，几处新莺禁不飞。即次青春欺白发，丁宁酒力试寒威。连天朔雪悲明月，昨日西清忆落晖。为报春光多蕴藉，来朝一倍报芳霏。